( 23 ) وصاحب البصائر ( عمر بن سهلان الساوى ) قد حصرها « 1 » في أربعة في بعض المواضع : في الجوهر والكمّ والكيف والنسبة ، وخرج عنها الحركة فإنها ليست بكمّية - وان عرض لها تكمّم « 2 » - ولا نسبة - وان عرض لها نسبة - ولا شئ ممّا عدّوا « 3 » . امّا نحن فقد « 4 » حصرناها في خمسة على ما بيّنّا في التلويحات وفصّلناه في المطارحات . امّا الأين ومتى والوضع والملك فإنها لا تعقل الّا بالنسبة سؤال النسبة تابعة ؟ جواب إذا كان الجسم وحده والسطح المأخوذ مكانا وحده لا يحصل الأين ، فإذا وقعت « 5 » النسبة ذهنا وعينا حصل أين « 6 » ، ويجب ان يحصل النسبة اوّلا « 7 » وتعقل ليعقل بها الأين ، وكذا في متى والوضع أيضا : فانّ الجسم شئ واحد وما لم يوقع النسبة إلى الجهات اوّلا لا يحصل الوضع ، واعتبر بالمحدّد انّه لم يوضع لسطحه « 8 » - الذي ليس الينا - وضع ، وأيضا الجسم لا يدخل في مفهومه « 9 » المكان ولا الزمان ، والأين ومتى ليسا « 10 » نفس المكان والزمان « 11 » إذ الزمان وحده ليس بمتى ، ولا جامع بين المتباينات الّا النسبة ، فانّ الحركة الارضيّة « 12 » متباينة عن السماويّة ، وما لم يوضع النسبة لم تعقل هذه الأشياء ، والملك أيضا كذا ، فالنسبة ذاتيّة « 13 » لهذه الأشياء عامّة وما له ذاتىّ عامّ يكون ذلك الذاتىّ « 14 » امّا جنسه أو فصل جنسه ، وعلى التقديرين لا يكون هو الجنس العالي .

--> ( 1 ) حصرها R : بصرها S ( 2 ) لها تكمم R : له التكمم S ( 3 ) مما عدوا R : من قاعدوا S ( 4 ) نحن فقد R : قد نحن S ( 5 ) وقعت R : وقع S ( 6 ) اين R : الأين S ( 7 ) أولا S : - R ( 8 ) لسطحه R : بسطحه S ( 9 ) مفهومه R : مفهوم S ( 10 ) ليسا : ليس RS ( 11 ) والزمان S : والزمان وحده R ( 12 ) الحركة الأرضية S : حركة أرضية R ( 13 ) ذاتية S : انها ذاتية R ( 14 ) ذلك الذاتي S : - R